記事のアーカイブ
問答無用
2016年08月07日 10:30
テロリズムの事件があちこちで生じている。テロリズムの事件にみられる特徴は「強引」であること、「問答無用」であること。
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マルコ福音書より（２９） １４章２２～２６ 〈最後の晩餐〉
2016年07月16日 11:12
物語は「最後の晩餐」と呼ばれている。この「最後の晩餐」の物語を適切に理解するうえで重要となるのは、次のイエスの言葉であると思われる。
「はっきり言っておく。神の国で新たに飲むその日まで、ぶどうの実から作ったものを飲むことはもう決してあるまい。」
ここでイエスは「神の国が来るまではぶどうの実から作ったものを飲まない」と言われた。このイエスの言葉は、イエスが「神の国が来る」ことを信じていたということを示している。
ここでイエスは、その神の国の到来の暁に催される宴においてぶどう酒が飲み交わされるその場面を思い
哀悼スピーチ
2016年07月03日 10:30
このたび沖縄における事件の報道に接し「腸（はらわた）が引きちぎれる」思いに駆られた。報道の伝える事件は沖縄の二十歳の女性が米軍の元海兵隊員によって強姦され殺され山林に棄てられるという暴虐極まるものであった。
６月19日沖縄市の奥武山（おおのやま）公園に沖縄県民大会が開かれ、集った者は６万人を越えたという。この集会で沖縄の同世代の女性がスピーチした。その全文が購読の新聞に掲載された。ここにそれを紹介する。
スピーチは四者に向けられているが、まずは「被害に遭われた女性へ」。スピーチはまず被害に遭われた女性にささげられた。スピーチは彼女にこう語る、「あなたのことを思い、多くの県
創立記念日礼拝のお知らせ
2016年06月17日 09:35
中野桃園教会の最初の礼拝は１９２７年７月１０日でした。
以来８９年となりました。本年の教会創立記念礼拝は次の通りです。ここにご案内もうしあげます。時：２０１６年７月３日（日）10：30～11：30 記念礼拝 メッセージ「寄留者として生きる」（下田洋一牧師）
11：50～13：00～ 記念愛餐会
マルコ福音書より（２８） １４章３～９ 〈この人の記念として〉
2016年06月11日 15:31
一人の女性がイエスの頭に香油を注ぐ。
香油は彼女の中で最も貴重なものであった。それを彼女は用い尽くす。
イエスの語った言葉にこういうのがある。
「エルサレム、エルサレム、預言者たちを殺し、自分に遣わされた者を石で打ち殺す者よ。めんどりがひなを羽の下に集めるように、わたしはあなたがたの子らを何度集めようとしたことか。」
このイエスの言葉にはイエスのいだいていたメシア像が映し出されている。それは「めんどり」である。ひなを羽の下に集め守る「めんどり」である。
このイエスの言葉はこの福音書にはなく、ほかの福音
祈り
2016年06月05日 10:30
昨年２０１５年ノーベル文学賞を受けたのはスベトラーナ・アレクシェービッチ。彼女の作品『チェルノブイリの祈り』を読んだ。
「チェルノブイリ」の原子力発電所が破壊したのは１９８６年４月２６日三十年経った。この作品はこれに関わる人びとの証言を集めたドキュメンタリー文学。
この作品は消防士の妻の証言から始まる。破壊した原子力発電所の炎上する火を消すべく現地に向かい被曝した夫は病み衰え萎え死んでいった。彼女は夫に寄り添い看取り続ける。懐妊していた彼女は女の子を産む。が、四時間後に娘の死が告げられる。放射能がこの子に集中していた。彼女にこのときこう告げられる、娘をわたせない、と。
彼女は
マルコ福音書より（２７）１２章２８～３４ 〈律法学者〉
2016年05月28日 16:34
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核
2016年05月01日 10:30
新聞で知ったのだが、現内閣は４月１日の閣議で「憲法９条は一切の核兵器の保有および使用を禁止しているわけではない」、ただ「政策的判断として核兵器を保有しないことにしている」、とする答弁書を決定したという。これは言いかえると、「自衛のため」なら核兵器の保有および使用はできないことはない、ということを言ったことになる。
この国の現内閣が核兵器の保有および使用を憲法に反するものではないとするその理由は、憲法は自衛のための戦力を持つことまで禁じているわけではない、それは認めている、それゆえ「自衛のため」の範囲内であれば核兵器を保有し使用しても憲法に反しない。
４月から集団的自衛権
律 法
2016年04月03日 10:30
ナザレのイエスはなにゆえ消されたのか、それは律法をないがしろにしたとみなされたからである。律法は義が何であるかを決める。義が立てられて社会はうまくゆく。義を決める律法を廃棄せよと聞こえるイエスの言葉は反社会的とみなされた。
ところで、イエスを消すことで守った律法とは何であったか。それは「ローマの平和」であった。ローマ帝国に従うなら恩恵として与えられる平和、これが律法であった。イエスは「ローマの平和」という律法をないがしろにするとみなされた。
イエスは消されるべきだと言ったのは大祭司カヤパであったが、彼はこう言った、「一人の人間が民の代わりに死に、国民全体が滅びないで済む方が、あなたがた
マルコ福音書より（２６）１２章１３～１７ 〈偶像〉
2016年03月25日 18:08
イエスを試す問いが差し向けられた。
「皇帝に税金を納めるのは律法に適っているでしょうか。適っていないでし
しょうか。」
この問いはイエスを窮地に追い込む問いある。「税金を納めるべき」と答えればローマ帝国の支配を排除しようと闘っているユダヤ民族主義者たちの怒りを招く。「納めるべきではない」と答えればローマ帝国当局による処罰があることは必然であった。
イエスはローマ帝国の通貨を持ってこさせたうえで、質問者たちに問うた。
「これは誰の肖像か。」
彼らは答えた。
「皇帝のものです。」
そこでイエスは言われた。
「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい。
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